1990년대 전통에 대한 논의가 생산, 소비, 동원, 억압되는 구조적 조건에 주목하면서, 이 시기 전통담론의 주체와 대상, 인식상의 특징을 밝히고자 했다.전통담론의 주체로는 (국)문학계나 민속학계에 속한 학자들, 정부의 전통문화 정책입안자들, 연극학자와 평론가들을 주목했다. 1990년대에는 이 전통담론 주체들 간의 상호교류가 그 어느 때보다 일상화되었으며, 상호영향력도 증가했다. 담론의 대상으로 공히 주목을 끈 것은 동아시아의 유교적 전통문화였다. 동아시아 전통문화에 대한 비교연구가 증가했고, 궁중문화 및 사대부 문화의 복원사업이 활성화되었으며, 유교문화 코드를 연극적 장치로 사용하는 경우가 증가하면서 ‘아시아적 가치론’과도 조응했다.문화의 세계적 유통이 활성화되면서, 한국 전통연희를 세계와의 관계 속에서 인식하는 논의들이 펼쳐졌다. 김동욱과 조동일을 중심으로 한 학계의 보편성 논의와 연극계의 포스트모던연극론 및 문화상호주의론이 그것이다. 마당극, 창극, 여성국극, 마당놀이 등과 관련된 논의에서는 세계와의 관계성보다는 그 독자성이 배타적으로 강조되는 경향을 띠었다.