24세에 공직을 시작하면서 公敎育 현장의 실태를 목도한 주희는 이를 계기로 본인및 모든 학인을 위한 바람직한 工夫論을 건립하려는 문제의식을 갖게 된다. 그 후 스승 李?의 지도하에 道南學의 공부방법을 수행해보았으나 확실하게 얻은 것은 없었다. 스승의 서거 후 湖湘學을 익히면서 비로소 자신의 思惟에 의한 학설을 말하게 되는데 이 시기에는 사실상 호상학의 공부방법을 수용했다고 할 수 있다. 新儒學의 공부론을 정립해가는 과정에서 이렇게 中和舊說 시기에 호상학의 공부방법을 수용했던 주희는 40세에 中和新說을 확정한 이후로는 줄곧 호상학의 문제점을 지적하며 비판하였다. 그렇다고 호상학에 대한 주희의 비판을 호상학에 대한 전면적인 부정으로본다면 이는 적절하지 않다. 주희는 일관되게 主體的으로 사유해가는 가운데 자신의문제의식에 의거하여 새로운 공부론을 건립해갔던 것이고, 이 과정에서 호상학은 일정한 의미를 갖는다. 주희의 비판에는 호상학의 공부론을 오해한 부분도 있고, 한편으로 新儒學의 공부론이 어떠한 特長을 갖는지를 확인시켜 주는 부분도 있다.