本稿將以?康的『家誡』爲主要素材, 考察中國魏晉時期士大夫的文化, 特別淸談文化之一面. 衆所周知?康是著名的魏晉士人之一位還是所謂竹林七賢之一位. 盡管後漢帝國崩壞以後西晉王朝建立瞭, 但從北方草原幾種胡族越境長城漸漸進入華北. 終究在華北胡族建立漢族的王朝, 那是所謂五胡十六國和北朝王朝. 對漢族當時的情況是中國歷史上未曾有的事件. 從古代以來士人的根本志向是所謂‘修身齊家治國平天下’的立身揚名. 但隨著十幾王朝交替的情況下, 不但一個人遇了政治的患難還是一家或宗族遭受了滅門滅族. 所以魏晉時代士人的新風潮是隱忍自重的淸談文化. 他們背向俗世歸向自然, 還是離開儒敎的禮敎主義耽溺道敎的淸談. 竹林七賢反映瞭魏晉時期士人志向的變化相. 勿論那樣淸談文化風潮的主要原因之一是當時政治的不安定性. 可能了解當時情況的重要資料是士人豪族之家誡書類. 當時士人豪族作成了自己的家誡. 宗族之宗主或一家之家長對宗族成員和家孫以家誡訓育政經的品行和生活的智慧. 家誡不但反映了宗族家風的特點還是經世致用的敎訓. 所以魏晉時期代表士人?康之家誡是非常重要的家誡書之一. 他耽溺淸談和隱忍自重的處世. 但終究他也是因正始之禍被了死刑. ?康家誡中最重要指針是‘秉(有)志’. 爲了立政經的價値觀他强調政經的秉志. ?康家誡中核心的行動指南是愼言和節酒. 魏晉時期?多士人因濫言遇了政治的患難. 所以當時士人避開了直言諫言, 反而選擇了寓言禪問答的淸談. 特別因當時流行的飮酒文化士人輕易直言濫言. 所以在家誡?康非常强調愼言節酒的敎訓.