張橫渠的道德思想, ?不禁止小體之欲。?須透過儒家本體思想的不斷提昇, 才能達到天人合一的目標, 故其所言盡性爲一途, 而因明致誠, 因誠致明則是?一途。張橫渠曾經說, “至誠, 天性也; 不息, 天命也。人能至誠則性盡而神可窮矣。”, 誠爲實有之至, 因爲人一旦有了形體便具備了誠體。換言之, 誠爲性體, 而至誠則是重返太和之虛的本體思想。至於天命, 更是天地間流轉不息的轉化, 若是人可以達到至誠境界, 人之本性自然可以窮極, 而天地運作之誠之信, 自然也可以參透。張橫渠認爲自誠而明者爲天德良知, 故誠爲本體之性, ?非透過經驗知識的體驗與探索。他認爲誠須透過天道與性的合一才能朗現, 其歷程猶如義命能體現理、仁智能體現聖、動靜能體現神、陰陽能體現道一樣, 且性與天道爲宇宙形成之道, ?是超然地存於誠之中。人因生而存於己身之誠, 以能體悟天道運行不已之道, 猶如孝子所以能事天誠身, 因爲仁孝之槪念已超然於人性之上, 儼然成爲爲人之本體通則。