論衡》談論生死以及鬼神的篇幅?多, 其中〈論死〉、〈死僞〉是在說明人死不爲鬼的無神論, 而〈紀妖〉、〈訂鬼〉、〈言毒〉則可以說是王充的有鬼論或有妖論, 此五篇是王充之生死觀以及鬼神觀的主要內容。然而也因爲王充之生死觀以及鬼神觀的內容太豊富了, 故少有學者將王充之生死觀以及鬼神觀的內容詳細地說明, 導致有以無鬼論或無神論斷言王充之生死、鬼神思想的情形, 其實王充之生死觀以及鬼神觀的全貌, 不只有談論生死、鬼、鬼神, 還多有談到妖、妖祥、妖氣, 部分內容談到神。王充的生死觀以及鬼神觀中的無鬼論是針對人死爲鬼的世俗迷信而發出的批判之聲, 有其匡正世俗的社會意義。但是王充對於世間傳說的妖怪、怪物, 古籍記載的某些神異怪象?不予以否認, 還試圖予以解釋, 雖然用今日的眼光看是非常地荒謬, 可却仍是王充之生死觀以及鬼神觀的重要內容。以下卽簡略談到人死不爲鬼, 人死無知以及人死不能害人的問題, 討論王充之生死觀以及鬼神論思想問題。