왕충의 귀신론 사상은 천도자연론과 원기론의 이론적 기초 위에 건립된 것으로 비교적 완정한 형태의 귀신론 사상이라고 할 수 있다. 왕충은 당시 세상에 성행했던 사치스러운 장례풍습을 개선하기 위해서 “사람은 죽어서도 귀신으로 변하지 않으며, 지각도 없어서 다른 사람을 해칠 수 없다.”라고 하는 주장을 제기했다. 왕충은 이러한 주장을 통하여 당시 사람들이 죽은 사람의 정신이 돌아와서 보복을 한다고 하거나 죽은 가족이 입을 옷이나 음식 등을 제공하지 못 하게 되는 것에 대해서 두려워하거나 염려하지 말 것을 일깨워주려고 했던 것이다. 이러한 노력의 일환으로 왕충은 자신의 저작에서 수많은 비유와 추론을 이용하여 “사람은 죽어서도 귀신으로 변하지 않으며, 지각도 없어서 다른 사람을 해칠 수 없다.”라고 하는 사실을 논리적으로 증명하고자 했던 것이다. 이처럼 왕충은 귀신의 존재 및 사람이 죽어서 귀신이 된다고 하는 당시 사람들의 주장에 대하여 매우 치밀하고 정연한 논리와 비유를 들어서 반박을 하고 부정하는 입장을 견지했다. 왕충의 이러한 입장은 그의 세계관과 무관하지 않은데, 즉 그는 원기론적 세계관을 기반으로 사람이 죽은 후에 정기(精氣)는 흩어지게 되어 자연계의 원기 속으로 다시 돌아가게 되는 것이기 때문에 이미 죽은 사람의 정신은 존재하지 않는 것이며, 따라서 사람이 죽어서 귀신이 된다고 하는 기존의 주장을 근본적으로 허물어 버린 것이라고 할 수 있는 것이다.