왕충은 형체와 정신 둘 사이의 긴밀하고 불가분한 의존관계를 설명하고 형체가 썩어 없어지면 정신도 사라지게 된다고 하는 것을 긍정했으며, 아울러 한 걸음 더 나아가 “정기는 반드시 형체에 의지해서 지각한다”는 주장을 제기하며 정신과 형체는 분리할 수 없는 것이라고 하면서, 일단 분리하게 되면 지각(정신활동)은 존재할 수 없는 것이라고 했다. 이는 마치 물질계에는 연소체가 없이 홀로 연소하는 불이 없는 것과 마찬가지로 세상에는 형체를 떠나서 홀로 존재하는 정신은 없는 것과 같은 것이다. 왕충의 이러한 관점은 형체(육체)가 정신을 결정한다고 하는 것을 긍정하는 것이며, 정신은 물질에서 파생된 것이라고 하는 것을 인정한 것이다. 이로부터 왕충은 형신관계의 주요한 문제를 해결할 수 있었던 것이다. 이러한 부분에서 왕충은 환담의 형신관계론을 뛰어 넘어서 형신사상의 발전 방향을 더욱 정확한 경지로 이끌었던 것이라고 할 수 있는 것이다.