본 연구는 생활세계가 다원화되고 정체성이 복잡해진 이주 현실에 직면하여 교육 전문성 개념을 독일 이주교육학의관점에서 비판적으로 검토하고 그 의미를 재고하려는 목적을 지닌다. 이주교육학의 관점은 국민-민족-문화적으로코드화된 소속질서를 의문시하고 국민, 민족, 문화 관념이 다의적인 ‘우리’라는 통일체에 의해 구조화되고 있음을보여준다. 이런 점에서 단순히 문화 범주를 사용하여 현재 알려진 차이의 특징을 매개하는 교육 행위는 타자화를정당화할 뿐만 아니라 권력 관계를 재생산하는 위험성을 지닌다. 이주 사회에서 교육 행위는 구조적, 제도적, 담론적으로모순 관계로 조건 지워진 가능성의 공간과 매우 밀접한 관계를 맺고 있다. 그러한 가능성의 공간으로서 학교 제도를살펴보았고 학교 안의 제도적 차별(단일언어주의 및 문화주의 기반 교육)을 논의하였다. 또한 교육 행위자는 학교의익숙한 관행과 담론을 실천함으로써 차별과 권력관계의 재생산에 관련하고 있음을 밝혔다. 이와 관련하여 최근 자주사용되고 있는 ‘이주 배경’ 용어가 지니고 있는 타자화 문제를 살펴보고, 이 용어가 ‘우리’ 대 ‘그들’ 이라는 이항대립에기반을 둔 ‘외국인 논리’를 내포하고 있는 점을 고찰하였다. 그 다음으로 차이에 대한 성찰 능력을 핵심 역량으로간주하고 있는 상호문화역량 구상의 한계를 논의하였다. 상호문화역량 개념은 목표 집단으로 다수자를 암묵적으로겨냥하고 있으며 자신의 능력을 최적화하는 기술공학적 이해가 바탕에 깔려있음을 지적하였다. 이에 연구자는 “역량없음의 역량” 용어에 주목하고, 교육행위자 자신의 행위와 행위 조건 사이의 딜레마적 관계에 관한 성찰을 주장하였다. 결론에서 교육 전문성 개념을 사회비판으로서 파악하는 것을 제안하였다. 이것은 교사, 교육자, 교육실천가가 자신이위치 지워지는 사회적 제반 조건과 차별의 메커니즘을 읽어내는 것을 의미한다. 사회적 기제에 관한 통찰과 함께교육자 및 교육실천가 자신이 세상과 타자를 인식하는 방식, 교직에 대한 자신의 기대, 교육 행위와 권력 관계 사이의연관성을 파악하는 것은 근본적으로 자기비판으로 볼 수 있다.