신위(申緯)의 시가에서 가장 핵심적인 관념은 ‘由蘇入杜(소식을 거쳐 두보로 들어감)’라는 네 글자로 요약할 수 있다. 신위는 초기에 성당(盛唐)의 시를 배웠고, 정두경(鄭斗卿)의 영향을 받았다. 후에는 이광려(李匡呂)를 스승으로 모시면서 시가에서 다루는 바가 넓어지기 시작했던 바, 이는 그의 시학 관념의 첫번째 변화라 할 수 있다. 옹방강(翁方綱)을 알게 된 후부터는 그의 시학 관념이 다시 변화하여 ‘由蘇入杜’를 제창하기 시작하였다. ‘由蘇入杜’라는 이 개념은 두시학(杜詩學)의 수용을 바탕으로 삼되 더 나아가 이론을 널리 흡수하고 다각적으로 추구한 끝에 마침내 실천의 돌파구를 마련할 수 있었던 것이다. 이 돌파구는 그의 내재적 시학 추구와 떼려야 뗄 수 없는 관계이기에 옹방강과의 접촉은 그의 시학 개념의 전환의 한 계기가 되었을 뿐임을 알 수 있다. ‘由蘇入杜’와 관련된 이론적인 논술은 몇 가지 더 제시해볼 수 있다. 예를 들어, 문호 사이의 견해를 타파하고 당ㆍ송 논쟁을 조정해 아우른다는 점, 깨달음을 강조하면서도 성정을 강조하여 이 성정으로 소식과 두보, 당과 송을 관통하려 한다는 점, ‘실경(實境)’으로 ‘신운(神韻)’의 부족한 부분을 보충한다는 점 등이다. 이러한 이론적 논술을 통해 신위는 중국 시학 사상의 영향을 깊이 받았으며, 이러한 시학 이론 속에서 자신만의 정신적 체득을 찾으려 했다는 것을 알 수 있다. 따라서 이러한 이론들은 그의 ‘由蘇入杜’의 이론적 배경일 뿐만 아니라 ‘由蘇入杜’를 구성하는 중요한 이론적 분기라 할 수 있다. ‘由蘇入杜’의 핵심은 경로, 즉 ‘由蘇’에 있다. ‘入杜’는 그 시학의 궁극적인 지향점에 불과하다. ‘由蘇’라는 경로는 그의 시가 용어, 운 사용(用韻), 전고 활용(用典) 뿐만 아니라 그의 시학적 지향에서도 두루 표현된다.