「忍字記」是佛敎度脫劇. 作品的核心內容是度脫者布袋和尙用種種手段來度脫被度脫者劉均佐的故事. 在元雜劇的諸多劇種中, 度脫劇算得上是一個獨特的劇種. 雖然所占比例不大, 受到關注不多, 但具有相當的代表性, 置得進一步深入硏究. 提到度脫劇, 人們常常聯想到神仙道化劇. 其實, 二者之間確實連繫緊密但不能同等. 度脫卽超度解脫之義, 它本是佛家用語, 指超度解脫萬物有情生死苦厄之意. 日本靑木正兒在『元人雜劇序說』中最先使用度脫劇一名. 現存約150多種元雜劇作品中, 度脫劇約占十分之一左右. 其中道敎度脫劇13種, 佛敎度脫劇4種, 「忍字記」是佛敎度脫劇中的一個. 「忍字記」是元代戱曲作家鄭廷玉之作. 一般來說, 度脫儀式都包含三個階段, 也就是分離階段-轉移階段-統合階段. 也就是說整體度脫過程等于通過儀禮的三個階段. 「忍字記」也是一樣. 所以本論文用通過儀禮的觀點來分析度脫劇「忍字記」的度脫過程和其意義. 第一階段是分離儀禮. 作品中的被度脫者劉均佐從神聖的世界分離出來. 他元來是天上中的神聖的羅漢. 可是他不聽佛經和說法, 起了思凡之心, 所以失去了他本來的淸淨之心, 所以被貶謫到世俗的人間世界. 這象徵着羅漢的死亡. 第二階段是轉移儀禮. 作品中的大部分情節都屬于轉移儀禮. 在轉移儀禮的過程中度脫者布袋和尙利用種種的手段來度脫被度脫者劉均佐. 在這個過程中被度脫者劉均佐在他家的後園結一個草庵進行在家修行. 可是他忍耐不住草庵的生活. 度脫者布袋和尙這時出現讓他進行出家修行. 可是他也忍耐不住出家修行的生活. 這時布袋和尙的弟子利用夢幻的手段來度脫劉均佐. 其中境頭的手段是代表的手段. 在這樣的過程中被度脫者劉均佐經歷很多痛苦和試鍊. 他忍耐不住這樣的痛苦和試鍊, 以後決心還家. 劉均佐在他家的墳墓遇到他的孫子是這個作品的絶頂部分. 在這樣的過程中, 常常出現死亡的過程. 度脫劇中被度脫者的死亡是必然性的. 沒有死亡就沒有度脫. 被度脫者通過死亡來獲得神聖的存在樣式. 死亡和再誕生是度脫劇的核心內容. 而且這樣的內容常常用象徵的手段來表現. 第三階段是統合儀禮. 被度脫者劉均佐的死亡試鍊就是統合儀禮的開始. 他通過世俗的死亡象徵來獲得宗敎的神性. 在這樣的情況下, 劉均佐終于歸到原來的神聖世界. 「忍字記」是佛敎劇. 按照佛敎的人生觀, 我們可以這樣想, 劉均佐的前生是羅漢, 現生是看財奴, 來生是羅漢. 這樣循環的結構是度脫劇的特徵